回到宋朝大拜年
压岁钱
世俗化和简单化的傩戏
假设您是一个宋朝人，一觉睡到大年初一，早晨起来出门上街。在您打开您家的大门之前，笔者建议您一定要做好充分的思想准备，以免被吓昏过去。
开个门而已，怎么会吓昏呢？原因很简单，当您刚刚打开那扇门的时候，门口很可能突然冒出来几个青面獠牙的恶鬼，尖叫着向您猛扑过来！
这时候您千万不要怕，您最好从腰包里摸出一把铜钱，朝那些恶鬼撒过去。常言说得好，有钱能使鬼推磨。您只要掏钱，鬼就会撤；您如果不掏钱，鬼会一直缠着您，堵在您的家门口，不让您离开。
这世上当然没有鬼，现在没有，宋朝也没有。既然没有鬼，堵在门口找您要钱的这些鬼又是从哪儿来的呢？原来他们都是赶在大年初一早上沿门挨户讨钱的乞丐。
宋朝的职业乞丐，身上都有绝活儿，有的会翻跟头、有的会拉胡琴、有的会唱莲花落、有的会戴上面具扮鬼吓人。平日里靠扮鬼吓人讨钱，只能挨一顿打，可是到了大年初一，却能为街坊讨吉利——街坊出钱让他们离开，就等于是真正的恶鬼被赶走了，就可以平平安安过大年了。从民俗学角度讲，这是傩戏的世俗化和简单化。
宋朝有正规的傩戏。
大年初一头天晚上，民间小儿女正在守岁的时候，从皇宫里浩浩荡荡开出来一队神神鬼鬼。这批神鬼由御林军士兵和教坊司艺人装扮，比大年初一早晨扮鬼讨钱的那些乞丐专业多了。他们除了戴面具，化了彩妆，身上穿着戏服，手里还拿着兵器和彩旗，有扮天兵的、有扮天将的、有扮判官的、有扮阎罗的、有扮灶君的、有扮土地的、有扮钟馗的、有扮小鬼的，脸上五颜六色，旗帜五彩缤纷，仿佛百神聚会，又像群魔乱舞。
在一阵鼓吹声中，这队人马出了皇宫，绕城游行。假如我们在除夕夜来到宋朝京城，看见迎面走来无数神鬼，真有可能以为选错了时间，没赶上春节，却赶上了“万圣节”。
无论是大年初一早晨的乞丐扮鬼，还是除夕夜里的神鬼游行，其实都是上古傩戏的遗风。什么是傩戏？就是用人扮鬼，演一场驱鬼的闹剧，以此来恐吓真正的鬼。
新年赌戏
地方官给皇帝寄贺卡
现代中国既有旧历的新年，也有新历的新年（元旦）。按旧历计算，大年初一应该拜年；按新历计算，元旦也应该拜年，所以咱们现代人每年都要在朋友圈里拜两回年。
宋朝只有旧历，没有新历，只有农历，没有公历（虽然宋朝人有时会将新正称为“元旦”，但彼时的元旦绝非现在的公历元旦）。可是即便如此，宋朝官员每年仍然要向皇帝拜两回年：冬至拜一次，大年初一再拜一次。
冬至那天一大早，所有六品以上的京官都要进宫给皇帝拜年，时称“排冬仗”。大年初一那天一大早，所有七品以上的京官都要进宫给皇帝拜年，时称“排正仗”。
按照宋朝惯例，地方官除非任期已满或者奉有特诏，不能离开任职所在地一步，所以到了冬至和大年初一，他们没办法亲自进宫，但是却要给皇帝写贺卡，并将贺卡提前半月寄到京城。换句话说，宋朝地方官是通过寄贺卡的方式为皇帝拜年的。
贺卡有固定格式，全是用四六骈文写成的猛拍皇帝马屁的吉祥话，读起来非常肉麻。比如说宋哲宗元祐四年，苏东坡在杭州知府任上为皇帝写的冬至贺卡是这样的：
东方发律，气迎万物之新。南面受图，礼勤三朝之始。惟圣时宪，自天降康，恭惟皇帝陛下文武生知，圣神天纵。旧邦新命，既光启于前人；大德小心，以昭事于上帝。臣久尘从橐，外领藩符，敢倾葵藿之心，仰献松椿之寿。
宋哲宗年少气盛，刚愎自用，将国家搞得一团糟，苏东坡却要夸他“文武生知”“圣神天纵”，文武双全，聪明绝顶，一生下来就英明睿智、天纵英明。
一个月后，大年初一将近，苏东坡又给宋哲宗写了一张贺卡：
月临天统，首冠于三正；气应黄钟，复来于七日。君道浸长，阳德光亨。恭惟皇帝陛下清明在躬，仁孝遍物。垂衣南面，天何言而四时成；问孝西清，日将旦而群阴伏。蛮夷奔走，年谷顺成。岂惟四海之欢心，自识三灵之阴赞。臣祗应诏命，恪守郡符，身虽在江湖，颜不忘于咫尺。敢同率土，惟祝后天。
在这张贺卡中，他夸哲宗皇帝“清明在躬”“仁孝遍物”“蛮夷奔走”“年谷顺成”，既英明神武，又仁厚慈爱，自从登基以来，将西边的西夏跟北边的大辽收拾得服服帖帖，国内老百姓的日子也越过越好，风调雨顺，五谷丰登，粮食多得吃不完。
写这些贺卡的时候，苏东坡未必是出于真心，可能连他自己都觉得过分虚伪、过分肉麻，可是他还不能不写，因为每一个地方官都要写，不写就是对皇帝的大不敬。
京官进宫大拜年
地方官只写贺卡，属于隔空拜年，京官还要亲自进宫，在极其复杂的礼仪下向皇帝面对面地磕头。
《宋会要辑稿》礼志第八章第二节《正旦贺朝仪》详细记载了宋朝京官进宫拜年的礼节：
大年初一，凌晨五点，宋朝最大的宫殿大庆殿外，殿南的空地上站满了文武百官。
在赞礼官的引导下，宰相、副相、枢密使迈着方步进入大殿，走到丹墀之下，然后排成一排，躬身站立，宰相居中，副相和枢密使分列左右。
紧接着，皇太子走进大殿，他走到宰相、副相和枢密使的前面，选一个靠近御座的位置，躬身站好。
大殿外面，其余官员接受点名，然后按照品级鱼贯入殿。
所有官员入殿之后，赞礼官走到丹墀之下，向空无一人的御座高声通报：“警毕！”然后就有一个大太监双手捧着一面金牌跑入后宫，向皇帝通报人已到齐。这时候，皇帝才穿着蟒袍缓缓出来，走到御座前坐下。随侍太监甩一下响鞭，“啪”的一声，整个大殿寂静下来，连咳嗽声都听不到。
赞礼官走到御座前面，给皇帝磕4个头，高呼“吾皇万岁万万岁”，然后退到一旁，躬身站立。
皇太子带头，宰相、副相、枢密使、文武百官一起躬身，齐呼“万岁”。赞礼官朝他们喊道：“起居！”他们就一起跪下为皇帝磕头。
赞礼官又喊道：“再拜！”皇太子及百官再次磕头。
如此这般反复磕头，直到磕完9次，皇帝会微微点一下头。这时候，赞礼官喊道：“奉旨放仗！”太子及百官集体谢恩，躬身却步退出大庆殿，为皇帝拜年的大礼宣告完成。
拜完年，天已大亮，百官是不是可以回家了呢？不是，因为他们还要接受皇帝的赐宴，还要陪皇帝观看教坊司艺人的演出。
皇帝赐宴的礼仪是非常繁琐的。按《宋史》第113卷记载，皇帝赐百官饮宴的时候，他要坐在正殿，面南背北，单人单席，坐龙椅，用黄绫当桌布；太子、亲王、宰相、副相、枢密使、枢密副使、各部尚书以及进京述职的高级将领和高级地方官也坐在正殿上，不过不再是单人单席，而是聚餐制，每4人或者6人共用一个餐桌，每人坐一个绣墩，用红绫当桌布。这些餐桌分成东西两排，太子、亲王和勋贵们坐东边那排，宰相、副相、枢密使和各部尚书坐西边那排。
级别稍微低一些的文官武将没有资格在正殿吃饭，只能去偏殿，偏殿里的餐桌比正殿里的餐桌矮一些，座位也比正殿矮一些。当从庄严肃穆的正殿来到觥筹交错的偏殿以后，你会发现偏殿里的吃货整体上比正殿里的吃货矮一头，这当然不是身高的原因，而是坐具偏低的缘故。
级别最低的文官武将连在偏殿吃饭的资格都没有，得去外面走廊里就座。他们的餐桌最矮，坐具也最矮——每张餐桌旁边铺4条毡席，大家只能跪坐在餐桌旁边吃喝，好像穿越到了流行跪坐的两汉魏晋南北朝。
馈岁
民间怎样拜年
民间拜年当然没有这么麻烦。
据司马光《居家杂仪》：“贺冬至正旦六拜，朔望四拜。”儿孙在家要经常向长辈请安，农历每月的初一和十五磕4个头，到了冬至和农历大年初一磕6个头。
磕头的时候，不能光磕头不说话，还要“唱喏”。 什么是唱喏？就是有礼貌地打招呼。
打个比方说，告状的民女见了县太爷，趴在地上磕头，边磕边喊：“民妇给大老爷磕头了！”属于唱喏，电影里的太监见了慈禧，扯着公鸭嗓高喊一声“老佛爷吉祥”，同样是唱喏。宋朝话本《西山一窟鬼》里的小学生在放学的时候跟私塾先生告别：“教授早早将息。”意思是老师您早点儿休息，还是唱喏。
拜年的唱喏还可以细分。
按问候的重复次数分，有“唱单喏”“唱双喏”和“唱三个喏”之别。譬如学生向老师问候“老师过年好”，只问候一句，叫唱单喏；连喊两声，是唱双喏；如果像复读机一样连喊三声“老师过年好”，就是唱三个喏。宋朝人认为，把同一句问候语说的遍数越多，越表示尊重，所以唱三个喏要比唱单喏礼敬得多。
按问候的内容和语气分，又能分成“唱喏”“唱大喏”和“唱肥喏”。现代人拜年，普普通通一句“happy new year”，只有客气的意思，没有敬重的意思，属于“唱喏”；如果诚心诚意祝福某个小孩“食甜甜乎你快大汉”，不光客气，而且发自肺腑，那就叫“唱大喏”；假如见了多年不见的亲友，情不自禁扑过去拥抱，边拥抱边说“我想死你了”，那就相当于宋朝人“唱肥喏”的层次和意境了。
磕头唱喏是晚辈给长辈拜年的规矩，如果是平辈之间互相拜年，就不必磕头了，只需要作揖或者“叉手”就行了。
叉手可不是指十指交叉，而是用左手的食指、中指、无名指和小指去抓右手的大拇指，将左手大拇指翘起来，右手食指、中指、无名指和小指伸向左下方。两只手如此抱拢，悬在胸口，但是不能贴身，要跟前胸保持一点距离，好像是要护住心口一样，这样的礼节就是叉手。
叉手是宋朝男士跟陌生人见面时常用的礼节，该礼节比作揖要轻一些，比磕头就更轻了。百姓见官员要磕头，晚辈见长辈要作揖，而在摸不清对方的身份和辈分之前，叉手是最安全的行礼方式，既能表示客气和尊重，又不会显得过于客气和尊重。
当然，叉手的时候也要唱喏。比如说宋朝两个平辈论交的年轻人在大年初一那天碰了面，他们会停住脚，隔着两三尺的距离相向而立，互相跟对方叉手，边叉手边说“过年好”。
闹元宵
宋朝的压岁钱
中国的老规矩，小孩给大人拜年，大人照例要发给小孩红包，也就是压岁钱。
压岁钱在宋朝不叫压岁钱，它叫“随年钱”。
“随年”有两种含义：第一，在过年的时候发放；第二，根据对方的年龄发放。
宋朝人给小孩发压岁钱，主要是按小孩的年龄来发的。例如小明今年虚岁10岁，发给他一个10元的红包；小芳今年虚岁11岁，发给她一个11元的红包。
北宋高僧道原编写的禅宗灯史《景德传灯录》载有一则典故：
昔有施主妇人入院，行众僧随年钱。僧曰：“圣僧前著一份。”妇人曰：“圣僧年多少？”僧无对。
过年的时候有一位女居士进庙拜香，为众僧发放压岁钱。一个和尚大言不惭地说：“女施主，我是圣僧，你要多发给我一份！”女居士问他：“您这位圣僧今年多大了？”和尚张口结舌，说不出话来了。
和尚为什么要张口结舌呢？因为当时的压岁钱是按年龄来发的，即便是圣僧也不能例外，他想让人家多给他一份压岁钱，人家自然要问他的年龄是不是要比别人大一倍，而他不敢在年龄上撒谎，所以只好默默无言了。
这则典故告诉我们，一个人的年龄决定了压岁钱的多少，这也是宋朝人之所以将压岁钱称为“随年钱”的关键原因。
不过宋朝还有一种压岁钱是跟年龄无关的，那就是宋朝后妃为皇子挂在床头上以镇压邪祟的那一串压岁钱。据《武林旧事》描述，这串压岁钱乃“随年金钱一百二十文”，将一百二十枚金币串在一起，串成沉甸甸的一大串，祝福皇子福寿绵长，整整活到120岁。
今日闽南也有此风俗，俗称“吃百二”，不过现在“吃百二”已经不是皇子独享的福利了，每个小孩子都有可能享受得到。
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