说文解字 探究儒学经典里的奥秘 跨越两千年语言文字变迁重读《论语·学而》
济宁新闻网讯（记者 张昭晖 通讯员 李富荣 孙灿）
中国文字的神奇与独特，使中华经典历经千年而不竭。然而，随着语言文字改革和变迁，我们使用的文字越来越缺少内涵，甚至走上了歧义，这也让我们在读懂经典的过程中大费周折。4月28日，主讲人杨建忠带来讲座《回归文字本意探寻论语奥秘》，从《论语·学而》篇入手，立足于文字的本意，为大家说文解字，深入参悟儒学经典里的奥秘。
“学习”不仅是行为还涉及内容、态度、方法
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。作为《论语》的首篇，《学而》包括16章，内容涉及学习、做人、仁德等诸多方面，从文字构型解析各章中的关键字，则可以更好地理解论语中的思想精髓。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《学而》篇首章的内容，其中，核心的部分便是“学”与“习”。以“学”字为例，按照篆书的书写结构，“学”的上半部分中间是“爻”，这个字在易经中常见到，是指典籍、天地之道；“爻”的两边是各有一只手，既表示手手相传，又表示双手来回翻阅，有恭敬、专注之意；“学”字中部位是放典籍的案几或教学的地方；下（前）是“子”，代表学生。由此看见，古汉语中的“学”字体现了学的内容（典籍、天地之道、亘古不变的理）、学的态度（崇拜、恭敬、专注）、学的方法（常读、铭记于心）。我们现在用“学”字的时候，往往只注重了学这个形式，对学什么内容，学的态度和方法没有要求，也就不会有很好的效果。
另一个关键字“习”是个会意字，从羽，从白，字的本义是小鸟反复地试飞，指经过练习实践最终悟到、明白、掌握，致使层次得以提升。“习”字包含了实践练习的过程和结果，但如今“习”字蕴含的明白、领悟、境界提升的含义也已不复存在。
在找到“学”、“习”的古义后，“学而时习之”便不难解，即钻研深奥的典籍，时刻践行证悟，不断获得提升和进步。后面的“不亦说乎”，这里的“说”“悦”相通，表达更为高妙。一字之变，便将由一人内心之悦，到众乐之乐的情形描绘的淋漓尽致。
“仁孝”是立世之本，在提升自我中开展教育
作为孔子及其儒家学说的核心，“仁孝”的观点在《论语》中也多有体现，最早出现在《学而》篇第二章中——有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
这一章中的关键字——“仁”从人从二；从人，表示一个站立的人；从二，表示天、地，指做人要效法天地。合在一起便形象地描绘天、地、人的关系——包容、博爱，怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，这也是个人的自我提升之道。
“孝”字的汉字构成上为“老”、下为“子”，意思是子能承其亲并能顺其意，“弟”字包含如何处理弟兄关系的意思，两个字合在一起构成的“孝弟”，指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。
推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，这是儒家提倡“修身齐家治国平天下”的基础。而在中国传统道德规范中，孝具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字便由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。这一章意在启示世人：从身边的事做起，从最应容的人容起，从孝做起，一步一步来修养仁爱之心。
诸多为人处世智慧，两千年深深影响国人
言行一致、学会思考、学优则仕……在《论语·学而》篇中，还提出了很多为人处世的智慧，由“学习”“仁孝”扩展开来，表现在诸多方面，两千余年来对国人产生了长远的影响。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”紧接着对“仁”“孝”的阐释，孔子讲到了仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语，只说不做；主张说话应谨慎小心，说到做到。在掌握正确的与人交流方法基础上，进而学会反思自己的行为，在《学而》篇中提到“忠”“信”的概念——“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎……”在儒家看来，忠的特点是一个“尽”字，对待所有的人都尽力帮助；“信”的涵义则是诚实不欺，表示说真话，说话算数。由“孝悌”至“忠信”，也是修身进步的一个过程。
做好为人处事，再上升便来到治国理政层面——子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”他从三个方面阐释了关于治理国家的基本原则：严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时，进而实现了从修身，到齐家，再到治国平天下的跃进。
主讲人：杨建忠
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