陈德福：渔村舞者
76岁的里箬村村民陈德福（左），现为大奏鼓队伍中年龄最大的表演者。
在台州的地图上，找到温岭石塘箬山，再往东南方向，会看到一个与东海紧密相靠的村庄。它东西北三面悬海，地处箬山内侧，所以有个好听的名字——里箬村。
依山望海的石屋在这里层层叠叠，用以讨海的工具从小木船变成钢铁巨轮；夜晚的风吹散了空气中弥漫着的海鲜腥气，金黄的阳光照烫了渔家妇女晾晒在屋前的鱼干……
海洋，几乎造就了里箬村的一切，包括它的文化。
在特殊渔区风格的孕育中，里箬村的渔民们大都会跳一种神奇的舞蹈——最初它的名字叫“车鼓亭”，当地人也叫“哏噔嗑”，后来它有了一个响亮的名字，“大奏鼓”。
2008年，大奏鼓被列入第二批国家级非物质文化遗产名录；2018年5月，76岁的里箬村村民陈德福，被公布为第五批国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。
渔民的舞蹈
据考证，大奏鼓于清初到清中期前后由福建传到箬山。三百年前，一群闽南渔民沿海而上来到箬山，以石砌墙，建起石屋，在此安了家。
这群“讨海人”世世代代以打鱼为生，每一次出海都是生命与海洋的较量。于是，每次出海归来，箬山人便集合起来，在海边的空地上敲起锣，跳起舞，以此庆祝平安。
“清晚期和民国时期，作为扛台阁的队伍，大奏鼓逐渐融合台州本地的民间文化，发展出一套独特的舞蹈动作。”
“二十世纪初到二十世纪50年代发展到全盛时期。这段时期，大奏鼓不仅参与了迎神赛会等固定活动，还作为丧葬音乐的一种，盛行于里箬村及邻近地区。”但由于地理位置闭塞，“又加上演出集中在元宵节”，大奏鼓一直鲜为外人所知。
1954年，浙江省开始挖掘民间舞蹈。此后的三年间，在政策的影响下，浙江省共挖掘民族民间舞蹈300种左右。“当时的温岭文化馆工作人员也全力投入这项工作。”
1955年，箬山乡政府组织大奏鼓到温岭参加一场演出。这是大奏鼓在中华人民共和国成立后的第一次公开演出，共有六七个村民参加。演出后举办的颁奖大会上，节目获得了荣誉奖。
那一年，陈德福13岁。在他的嘴里，大奏鼓还被叫做“哏噔嗑”。
陈德福是土生土长的里箬村人，跟村里的大多数年轻人一样，十几岁便随船出海。那时，一艘窄小的木船在东海航行不了多远，随手甩下鱼竿，一收，就能钓上肥美的鱼儿。
陈德福跟着木船满载而归，父亲陈兆凤和其他村民会在里箬村山脚下的码头边跳起“哏噔嗑”。锣鼓喧天，浓妆艳抹，扭腰甩胯，男扮女装。陈德福看着，“爸爸怎么化成这样子？”却又觉得很是有趣，竟挪不开脚步。
“扭捏”的渔婆
陈德福很瘦，脸上的皱纹刻在一起。
将化妆用的白粉在那张被阳光晒成古铜色的脸庞上涂满，在双颊涂上一片大红色的油彩，嘴唇抹上鲜红的口红，再手戴金手镯，脚套金脚镯，脑后套一个羊角发髻。从渔民到渔婆的转换，作为大奏鼓队伍中现下年龄最大的表演者，陈德福只需要两三分钟。
而在1979年，他第一次扮演渔婆时，光脑后的羊角发髻就戴了好几分钟，脸上的妆也是别人给化的。
那时，流传在箬山的一系列古老的庆祝活动重现光彩，人人兴致满满。
白脸、红脸颊、红嘴唇，头戴黑绒料帽条，上镶金线边，两边绣花，正前方镶嵌一粒彩珠，帽条后翘一只24厘米长的脑后角。再戴大银耳环，穿一件袖镶鱼图案花边的蓝色宽袖衣服，一条金黄色笼裤，赤脚。陈德福顶着这幅样貌出现时，遭到了弟弟的嘲笑，“你打扮成这样？”
陈德福“一开始也是害羞的”，但扭腰、打胯、耸肩、碰撞、铲肩、挤眉、弄眼……伴随着铿锵的铙钹锣鼓声，他很快在诙谐幽默的渔婆角色中如鱼得水。
马蹲跃步、摆浪步、颤肩四方步、小踏步……舞者们脚踩锣鼓节奏，不断变化着队形。蓝色的短褂、金色的短裤，旋转出热烈奔放的喜庆场面，也彰显出“讨海人”独有的自信与豪放。
从那之后，陈德福开始频繁参与大奏鼓的演出，“扮演的角色不固定，什么角色缺人就演什么，表演起来都挺拿手。”
在大奏鼓队伍里，每个人的手里都有一样乐器，木鱼、扁鼓、唢呐、金锣、金钹等，陈德福后来以担任铜锣手为主。
年轻的脸庞
休渔期，里箬村山脚下的码头，巨大的渔船一艘靠一艘停在一起。海洋在喘息，渔船在休息，但码头并不宁静。船老大们趁着这段时间修整渔船，机器隆隆的轰鸣声，船员间高声的叫嚷，让里箬村变得嘈杂。
陈德福仿佛没有受到什么影响。这个精神矍铄的老人背着手，在2011年被列为省级文物保护单位的陈和隆旧宅前，悠然地踱着步。
从陈和隆旧宅前的石板路走过，再拾级而下，有一片场地——2017年这里被改建成大奏鼓广场，也赋予了大奏鼓更多的表现机会。今年春节，大年初三上午，海风的冷冽没有让大奏鼓队的十几位渔家汉子退缩。在大奏鼓广场，他们穿上蓝衣黄裤，置办起传统的行头，光着脚，手持乐器，边敲边跳，舞姿粗犷，风趣诙谐，为里箬村吸引了无数游客。
陈德福这几天有些忙。8个来自台州银行的年轻人从城里到里箬村拜师学习大奏鼓，他和几个队员已经在大奏鼓广场教了4个晚上。这多少让他感到欣喜，越来越多的年轻人愿意接触和学习大奏鼓了，不得不说是个好现象。
事实上，这样的好现象早已涌现。
陈德福的两个儿子陈祥玉、陈祥定与侄子陈祥勇，都是优秀的大奏鼓舞者。最令他欣慰的，16岁的孙子看着爷爷和父辈跳大奏鼓长大，很小的时候就对大奏鼓表现出情有独钟的喜爱。
那时，陈德福要去排练大奏鼓，他非要跟爷爷一起去。爷爷说：“天太黑啦，路不好走，你不要去。”他说：“不，我要去看你跳大奏鼓。”拗不过，陈德福只好带着他一起。到了排练的地方，大伙一看来了个小家伙，就逗他，“要看大奏鼓，你先跳来看看。”
“他那时才六七岁，说跳就跳，就在那里扭起腰、甩起胯来，一点也不害羞。大家都给他鼓掌……”陈德福陷在回忆里，眉眼带笑，连脸上深刻的皱纹也变得柔和起来。
温岭石塘籍画家郭修琳曾这样形容大奏鼓：“大奏鼓粗犷而缠绵，奔放而含蓄，一会儿是灵魂的呐喊，一会儿是生命的细语，既体现了大海的多重性格，又展示着渔民内在情感的冲动，及征服大海本质力量的自信。”
从某种程度上来说，大奏鼓成就了如陈德福一样的渔村舞者，而反之亦然。
（本文参考了《温岭大奏鼓》/林友桂著）
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